前書題晉王叔和撰，宋劉元賓注；後書爲宋劉元賓撰。明成化五年（1469）翠巖精舍刊本。日本國立公文書館内閣文庫藏。二册。書號：303-44。原書膠片無標尺，版框尺寸不明。每半葉十行，行十九字。黑口，上下雙黑魚尾，四周雙邊。此二書之前諸序排列頗爲混亂，今影印時予以調整。《新刊通真子補注王叔和脉訣》（卷一至卷三）：首爲“脉訣機要序”，此序前半葉原殘，末署“西晉王叔和序”，序中提及“揀擇當用者，乃成《機要》一部”。次爲宋元祐五年（1090）通真子劉元賓“補注王叔和脉訣自序”。次爲目録，署名爲“晉太醫令王叔和撰/宋通真子劉元賓注”。目録後有牌記“成化己丑孟夏翠巖精舍新刊”。次爲正文。《新刊補注通真子脉要秘括》（卷四、卷五）：首爲宋熙寧九年（1076）通真子劉元賓“脉要秘括自序”。次爲該書目録，題署爲“新刊補注通真子脉要秘括目録/宋通真子劉元賓撰”。次爲正文。卷四、卷五之首所題書名同目録，無責任人署名。

       劉元賓，字子儀，號通真子，廬陵安福（今江西安福）人。主要醫學活動集中於北宋後期。曾任邵陽縣（今屬湖南）主簿，後任潭州（今湖南長沙）司理。精於醫藥、術數，撰書多種。除本書外，尚撰《神巧萬全方》《洞天針灸經》《傷寒括要》（一名《傷寒括要詩》《通真子傷寒訣》）等書。劉氏爲北宋名醫，元代王珪《泰定養生主論》載有以其爲原型之因果相報故事。

       北宋時王叔和《脉經》雖經校正醫書局刊行，然民間廣爲流傳者乃託名之《王叔和脉訣》。劉元賓晚得此書，云“觀其詞語，亦甚鄙俗。今之醫者，多所誦習。然問之旨趣，則十有十、百有百，未有以知之元者”。故劉氏乃引經據典，爲《王叔和脉訣》作注，以詮釋其内藴之義。後世《脉訣》注家甚多，當自劉元賓始。

       劉氏脉書兩種。今影印底本以《新刊通真子補注王叔和脉訣》，簡稱《補注脉訣》，又名《脉訣機要》。（《醫籍考》卷十七著録劉元賓《脉訣機要》三卷，且録該書自序，按云：“劉元賓自序，舊附於《補注脉訣》卷首，署曰西晉王叔和序。蓋後人所妄改也。”《宋以前醫籍考》醫經第三類雖亦立《脉訣機要》條，然質疑《醫籍考》所謂劉元賓《脉訣機要》自序之來歷。今考諸《補注脉訣》内容及序言，疑其與《脉訣機要》爲同書異名）列於前。劉氏注訣所用之經，以《難經》《素問》《諸病源候論》爲主，且常比較醫經與《脉訣》論脉之不同。例如劉氏指出，醫經中之“三部九候”診法與《脉訣》迥異。他如對三焦、命門，乃至疾病辨證、論治、預後等，劉氏均有其獨到見解。《脉訣》之七表、八裏、九道脉象分類法，前人從無解釋，劉元賓則首開脉象分類詮釋之先河。《王叔和脉訣》雖屬僞託，然有創見處，劉元賓亦爲之闡揚。如謂“三部闊狹，諸家論義多不能同，惟叔和（指《脉訣》）用掌後三寸爲三部，謂寸、關、尺各得三寸，備三才之義。此最爲得”。後世《脉訣》注本，多引劉氏注説。

       劉氏另一脉書爲《脉要秘括》，成書於熙寧九年。該書乃劉氏所撰之脉學普及書，共有七言歌訣一百零三首，釐爲二卷。上卷有心、肝、脾、肺、腎五臟色脉歌，以及脉分左右手、三部九候、下指法、持脉法、脉至數等診脉基本知識，又分述五臟脉、五臟虚實、積氣等證候。下卷先列七表脉、八裏脉體狀，後介紹奇經八脉及其主病、七診脉、臟腑病證、五臟中風候、審色、聽聲、審味、原夢、診雜病、診妊娠、看小兒脉歌等，通俗易解。劉氏將奇經八脉納入此書，對明代李時珍闡發奇經八脉不無影響。此書流傳甚少，然元代李仲南《永類鈐方·選奇脉訣撮要》中之七表脉、八裏脉歌，即抄自劉氏《脉要秘括》。

       《補注脉訣》雖晚至明末《醫藏書目》始予著録，然南宋《直齋書録解題》著録《脉訣機要》三卷，稱“晉太醫令高平王叔和撰，通真子注並序”。可知此即《補注脉訣》之異名者。又通真子《脉要新括》亦見於《直齋書録解題》著録，此即《脉要秘括》。此後宋明諸家書目多有記載。清代劉氏書流傳甚稀，近代中國已無其書。今影印底本乃日本内閣文庫藏本。該本首尾鈐有藏書印三方：“佐伯侯毛利高標字培松藏書画之印”、“昌平坂學問所”、“日本政府圖書”。表明該書原藏佐伯藩主毛利高標天明元年（1781）所創佐伯文庫，文政十一年（1828）進獻幕府後轉藏昌平坂學問所，明治十七年（1884）後轉藏於内閣文庫。