金閻明廣編次。明刊本。日本宫内廳書陵部藏。一册。書號：556-123。版框約高18.3釐米，寬12釐米。每半葉十行，行二十二字。白口，上下雙黑魚尾，左右雙邊。首爲常山閻明廣“流注子午針經序”，序後有“廣勤活濟堂鼎新刊”。次爲元元貞元年乙未（1295）牛良祐序。次爲目録，題署爲“新刊子午流注針經目録/南唐何若愚撰集/建安竇桂芳校正”。次爲正文，卷上之首題署爲“新刊子午流注針經卷之上/南唐何若愚撰/常山閻明廣注”，卷中之首題署爲“新刊子午流注井滎俞經合部分圖卷中/常山閻明廣編次”，卷下之首題署爲“新刊子午流注針經井滎歌訣卷之下”。

       該書編者或題爲南唐何若愚撰，常山閻明廣注。（〔日〕澀江全善、森立之：《經籍訪古志·補遺》“針灸四書”條下，清光緒十一年石印本）此與該書卷上署名同。然此書三卷，僅卷上録有何若愚撰、閻明廣注之《流注指微針賦》一篇，其餘皆閻明廣編次。閻明廣序稱：“近於貞元癸酉年間，收何公所作《指微針賦》一通，叙其首云……”可知《子午流注針經》乃閻明廣所編，何若愚乃該書卷上首篇《指微針賦》之作者而已。閻明廣爲金海陵王貞元年前後之常山（今河北正定）人，仕履不詳。其序稱“南唐何公”，故或以爲何若愚乃南唐人。《醫籍考》據何氏《流注指微針賦》有“范九思療咽於江夏，聞見言希”一句，考范九思乃宋嘉祐人，（〔日〕丹波元胤著，郭秀梅、〔日〕岡田研吉整理：《醫籍考》，北京：學苑出版社，2007年，第155頁）故前述“南唐”非朝代名。閻明廣序稱何氏爲“近”人，則何若愚當亦爲金代人，生平不詳。

       該書三卷，專論子午流注針法。此法乃古代針灸取穴法之一種。謂“流者行也，注者住也”。人體氣血流行於經脉，“各至本時，皆有虚實邪正之氣注於所括之穴也。夫得時謂之開，失時謂之闔”。即氣血循行隨時間變化而有虚實開闔之不同。因而主張以十二經之五腧穴（井滎輸經合）爲基礎，配合日、時之干支，决定治療所取穴位。古之論子午流注針法者，以此書爲最系統。卷中提及賈氏六十首（井滎之法），賴該書流傳後世。（王雪苔等主編：《針灸古典聚珍》第1册，北京：中國科學技術出版社，2007年，第105頁）

       該書見於明晁瑮《寶文堂書目》、趙琦美《脉望館書目》等著録。今底本宫内廳書陵部藏書目定爲“元刊”。閻明廣序後有“廣勤活濟堂鼎新刊”木記，考《中國古籍版刻辭典》“廣勤書堂”條云：“元福建建陽人葉日增的書坊名。明初其子景逵等繼其業，至嘉靖間猶存。所刻書籍見於記載的有……宣德七年刻印過南唐何若愚《子午流注針經》二卷。”（瞿冕良編著：《中國古籍版刻辭典》，濟南：齊魯書社，1999年，第19頁）因此，署有“廣勤”二字之刊本當非元刊，雖未見“宣德”字樣，卷次亦有差異，但仍疑爲宣德本。該書目録署有“建安竇桂芳校正”，然正文各卷均未提及竇氏之名。可見該書底本乃取自元竇桂芳《針灸四書》皇慶壬子（1312）燕山活濟堂刊之《子午流注針經》，故此本遺留“竇桂芳校正”、“活濟堂”等痕迹。《針灸四書》另有金竇杰之《針經指南》。今本《子午流注針經》前之牛良祐（牛良祐或著録爲“朱良能”。《針灸古典聚珍》考其姓當以“牛”爲正，“祐”則當爲“能”，以與牛氏之字“致之”相從。見王雪苔等主編：《針灸古典聚珍》第1册，北京：中國科學技術出版社，2007年，第121頁）序實即《針經指南·序》，誤置於此書。該本無任何印記，流傳過程不明。