明蔡正言集著。明天啓三年（1623）序，達觀堂藏板。日本國立公文書館内閣文庫藏。六册。書號：子32-5。版框高20.3釐米，寬14.9釐米。每半葉十八行，行三十字。白口，無魚尾，四周單邊，無行格。含書兩種。其一扉頁題爲“鐫蔡受軒先生甦生的鏡/河南道侍御史梁發刻/達觀堂藏板”，另有“達觀堂印”及一貫道人所題識語。書前序引甚多，計有天啓癸亥（1623）方尚恂“題甦生的鏡”、史纘烈“題蔡受軒甦生的鏡叙”、萬曆庚申（1620）梁夢環“甦生的鏡序”、天啓辛酉（1621）江士英“題蔡受軒先生甦生的鏡序”、臧照如“的鏡録小引”、楊瞿崍“題甦生的鏡序”、陶宗器“蔡受軒先生小像贊”、天啓辛酉陶宗器“新刻蔡受軒甦生的鏡序”、天啓元年（1621）蔡正言“的鏡自叙”。次爲目録。次爲“剖明的鏡示要”、“治傷寒壹百壹拾叁方目録”、“診候六脉”三篇。次爲《甦生的鏡》正文，卷首題署爲“達觀堂新鐫甦生的鏡卷之一/建州默尼子受軒蔡正言集著/弟宜軒蔡恒言、淑軒蔡昌言仝校/府庠生濟之江挺楫輯定/甌庠生孔容潘可大銓次”。書末有天啓元年陳三謨“甦生的鏡跋”。此書之後爲《甦生的鏡補遺》，書前亦有扉頁，題爲“增鐫蔡受軒先生甦生的鏡補”。次爲天啓三年蔡正言“的鏡補遺自序”、天啓壬戌（1622）江挺楫“序蔡受軒先生的鏡補遺”。次爲正文，卷首題署爲“達觀堂新鐫甦生的鏡補遺内傷雜症方論/富沙受軒蔡正言嘿尼父集著”。書末有“蔡受軒先生小像”及贊、天啓癸亥“的鏡補遺自跋”。

       蔡正言，字受軒，號嘿尼子，建州（今福建建甌）人。據稱爲宋理學家蔡元定（即蔡西山）之後。曾潜心舉業，科場失意後轉而習醫，深研《内經》《傷寒論》諸書十載，撰成《甦生的鏡》十卷（1621）。後兩年又撰《甦生的鏡補遺》一卷（1623）。

       “甦生”即蘇生，活人之謂也。“的鏡”乃作者自詡其書可爲活人之明鏡，用之對症治病，“直如射之中的”。《甦生的鏡》爲傷寒外感書，《甦生的鏡補遺》爲内傷雜病書。《甦生的鏡》分三部，上部天（二卷），爲傷寒之“論”；中部地（七卷），爲傷寒三百九十七“法”；下部人（一卷），爲傷寒一百一十三“方”。故其書或云“三卷”，實指三部也；或云“十卷”，乃三部共十卷也。蔡氏傷寒之學，以張仲景爲宗，旁參宋朱肱《南陽活人書》、明陶華《傷寒六書》、許弘（一作宏）《金鏡内臺方議》、葉奇《傷寒歌括》等書，且仿元李仲南《錫類鈐方》，列表格以求簡明。《甦生的鏡補遺》不分卷，多采李東垣之説，集取諸家之方。

       《甦生的鏡》上部“論”，卷一爲脉學，卷二爲傷寒。作者謂“脉理爲醫之首務”，聲言“輯《内經》正脉及叔和《脉經》，參以名家以證之”，然實則多采宋崔嘉彦所創“四脉爲綱”説，且用表格説明傷寒諸證“脉、證、治”三者關係。卷二爲傷寒綜論，涉及各種傷寒病證之辨析及傷寒合病、併病、傳經、用藥等諸多相關問題。中部“法”共七卷（卷三至九），乃該書重中之重。其中前六卷分六經羅列其病脉證治所用之法，按順序出示三百九十七法。每法先引《傷寒論》條文，繼之以簡明解説，末附一歌訣以括其要。若其中涉及方劑，則以《千字文》爲序標記之。後一卷爲“痙濕暍病證治的辨”，體例同前，惟不載歌訣。卷十爲傷寒一百一十三方，按《千字文》爲序，羅列諸方之方組、煎法、服法，主要方劑或加議論。此書突出《傷寒論》之法，前置論，後列方，自成一格。

       《甦生的鏡補遺》僅有一卷，乃集取後世治療内傷爲主之醫方，其中湯方三十六首，丸方二十首，散方八首，膏方七首，多爲名方。各方多引諸家之説，並出蔡氏之論。

       該書不見於古代書目著録，流傳極稀。日本《醫籍考》首次著録此書，並録其凡例。今日本内閣文庫收此書兩部，其中之一即今影印底本，達觀堂藏板。内閣文庫館藏書目著録爲楓山文庫（即紅葉山文庫）舊藏。（日本國立公文書館内閣文庫：《＜改訂＞内閣文庫漢籍分類目録》，東京：國立公文書館内閣文庫，1956年，第202頁）該文庫由德川幕府始建於慶長七年（1602），明治十七年（1884）歸入太政官文庫（即後之内閣文庫）。此外，内閣文庫還藏有該書江户時期抄本一部，爲多紀氏醫學館所藏。此抄本乃據達觀堂本轉抄而來。